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        “作為人類真正重要的是我們自己主觀的精神生活,包括感官感受,感情,思想,有意志的選擇。”

        像大多數同代人那樣,我受過這句諺語的教誨:“惡魔總捉弄懶漢”。作為一個循規蹈矩的孩子,我深信所受的一切教誨,并具有一種促使我勤懇工作至今的良心。這種良心雖然支配著我的行動,但我的觀念與過去卻有天壤之別。我想在當今世界上工作過于繁重,工作即美德這一信念導致了極大的危害,現代工業國家需要宣揚的東西與歷來所宣揚的截然不同。大家都知道一個到那不勒斯旅行的人的故事,當他看到12個乞丐躺著曬太陽時(這是發生在墨索里尼時代之前),想施舍一個里拉給其中最懶的一個。當場11個名丐一躍而起求對,于是,他把里拉給了第12個。這位旅行者所作所為當然無可厚非。在那些享用不到地中海陽光的國家,悠閑非同小可,需要大加廣泛宣傳方能開此先河。我希望基督教青年會的領袖們讀了以下篇章后,開展一場運動,勸導善良的年輕人無所事事。倘若如此,我總算不會虛度此生。

        ★第十二章陰陽家和先秦的宇宙發生論

        跟狄路垂交往了這么多年,對狄路垂的智謀知之甚深,如果是狄路垂設計的,絕對不可能這樣漏洞百出。再說,雖然事態危急,狄路垂還不到非殺小妹不可的時候,實在迫不得已,他完全可以要求自己把小妹軟禁起來,那不是兩全其美嗎?片刻之間首沙洲便想通了問題的關鍵,知道自己確實是錯怪了狄路垂。可是,雖然明知道自己錯怪了狄路垂,卻不想跟他道歉。畢竟,無論怎么說,小妹都是他的手下,他理應承擔起照顧她的責任。如今小妹香消玉殞,他狄路垂難辭其咎,就是揍他一頓也是應該的,恨只恨任疇多管閑事攔住了自己。

        這次在泰和見面,王守仁將《大學》古本與《朱子晚年定論》兩書送給羅欽順。羅欽順讀了這兩本書,便立即寫信給王守仁,展開辯論。在信中,羅欽順從自然觀、認識論等方面提出與王守仁不同的看法,認為物就是物,人也是物的一種;萬物都是陰陽兩種對立的勢力———“乾坤”的產物。同時,他還指出了王守仁顛倒朱熹著作年代的錯誤。

          有條狗睡在羊圈前面。狼窺見后,沖上去襲擊他,想把他吃掉。狗請求暫不要吃他,說道:“我現在還骨瘦如柴,你再等幾天,我的主人要舉行婚禮,那時我將吃得飽飽的,定會變得肥肥胖胖的,你再來吃不是更香些嗎。”狼聽信了狗的話,便放了他。過了幾天狼再來時,發現狗已睡到了屋頂上,他便站在下面喊狗,提醒他記住以前的諾言。狗卻說:“喂,狼呀,你若以后看見我睡在那羊圈前面,用不著再等婚禮了。”

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          附釋:目的的貫徹,即是在中介方式下實現目的。但是目的的直接實現也有同樣需要。目的直接地抓住客體,因為目的就是支配客體的力量,因為在目的里即包含有特殊性,而在特殊性里又包含有客觀性。——有生命的存在具有一個肉體,靈魂控制住肉體,并直接客觀化其自身于肉體內。為了使它的肉體成為它的工具,人的靈魂有許多工作可做。人似乎首先就須占領或控制住他的肉體,從而他的肉體才可作為他的靈魂的工具。

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