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      鮑依修斯中世紀的聲望,部分由來于他被人認為是阿利烏斯教派迫害下的殉教者。——這種看法始于他逝世后的二三百年間,他在帕維亞雖曾被視為圣徒但實際上并未受過教會的正式冊封。賽瑞利雖是圣徒,鮑依修斯卻不是。

      ①索福克勒斯:《安提戈涅》,第926行。——原編者

      絕 對 知 識313

      理是一種價值,即,一種倫理學的價值,也許是最大的價值——冷酷是最大的邪惡。

        周朝頭幾百年,封建制全盛的時期,每個貴族的室、家都有這些術數的世襲專家,以備有大事的時候顧問。可是隨著封建制的解體,這些專家有許多人都失去了世襲職位,流散全國,在民眾中繼續操業。這時候他們就被稱為"方士"。

      哲學,就我對這個詞的理解來說,乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣,包含著人類對于那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考;但是它又象科學一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權威的,不管是傳統的權威還是啟示的權威。一切·確·切·的知識——我是這樣主張的——都屬于科學;一切涉及超乎確切知識之外的·教·條都屬于神學。但是介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域;這片無人之域就是哲學。思辯的心靈所最感到興趣的一切問題,幾乎都是科學所不能回答的問題;而神學家們的信心百倍的答案,也已不再象它們在過去的世紀里那么令人信服了。世界是分為心和物嗎?如果是這樣,那么心是什么?物又是什么?心是從屬于物的嗎?還是它具有獨立的能力呢?宇宙有沒有任何的統一性或者目的呢?它是不是朝著某一個目標演進的呢?究竟有沒有自然律呢?還是我們信仰自然律僅僅是出于我們愛好秩序的天性呢?人是不是天文學家所看到的那種樣子,是由不純粹的碳和水化合成的一塊微小的東西,無能地在一個渺小而又不重要的行星上爬行著呢?還是他是哈姆雷特所看到的那種樣子呢?也許他同時是兩者嗎?有沒有一種生活方式是高貴的,而另一種是卑賤的呢?還是一切的生活方式全屬虛幻無謂呢?假如有一種生活方式是高貴的,它所包含的內容又是什么?我們又如何能夠實現它呢?善,為了能夠值得受人尊重,就必須是永恒的嗎?

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