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              就表象的形式和基于自然事物的關系而來的認識方式必須被超出而言,特別是就構成精神的運動的各個環節被當作孤立的、不可動搖的實體或主體,而不當作過渡的環節的看法必須被超出而言,則這種超出必須被看成概念的〔辯證〕逼迫,象我們前面在談這個問題的另一方面時所曾經提到過那樣;但是由于它只是本能,它錯認了自己,它把內容也同形式一起予以排斥,這就無異于說,把內容降低到一個歷史的形象〔或表象〕和由傳統遺留下來的寶貝。

              個批評,可是我不久就得到了這樣一個結論:他的批評使數理邏輯無法成立,并且事實

                “知性和自覺意志作用的世界,并沒有委給偶然,而是必定表現為自知的理念的樣子。”

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