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          提出。因為我的命題是這樣的:

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          一個,個別的〔自我〕知道純粹的這一個,或者個別的東西。。。。

          Q G原文A B夫古今異俗,新故異備①。如欲以寬緩之政,治急世之民,猶無轡策而御馬旱馬②,此不知之患也。今儒、墨皆稱先王兼愛天下,則視民如父母。

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          2020-09-22   體制,從整體看來,是否進步,在許多方面都是異常錯綜復雜的問題。地質紀錄在 一切時代都是不完全的,它不能盡量追溯到往古而毫無錯誤地明白指出在已知的世界歷 史里,體制曾經大大進步了。甚至在今天,注意一下同綱的成員,哪些類型應當被排列 為最高等的,博物學者們的意見就不一致;例如,有些人按照板鰓類(selaceans)即沙 魚類的構造在某些要點上接近爬行類,就把它們看作是最高等的魚類;另外有些人則把 硬骨魚類看作是最高等的。硬鱗魚類介于板鰓類和硬骨魚類之間;硬骨魚類今日在數量 上是占優勢的,但從前只有板鰓類和硬鱗魚類生存,在這種情形下,依據所選擇的高低 標準,就可以說魚類在它的體制上曾經進步了或退化了。企圖比較不同模式的成員在等 級上的高低,似乎是沒有希望的;誰能決定烏賊是否比蜜蜂更為高等呢?——偉大的馮 貝爾相信,蜜蜂的體制“事實上要比魚類的體制更為高等,雖然這種昆蟲屬于另一種模 式”。在復雜的生存斗爭里,完全可以相信甲殼類在它們自己的綱里并不是很高等的, 但它能打敗軟體動物中最高等的頭足類;這等甲殼類雖然沒有高度的發展,如果拿一切 考驗中最有決定性的競爭法則來判斷,它在無脊椎動物的系統里會占有很高的地位。當 決定哪些類型在體制上是最進步的時候,除卻這等固有的困難以外,我們不應當只拿任 何兩個時代中的一個綱的最高等成員來比較——雖然這無疑是決定高低程度的一種要素, 也許是最重要的要素——我們應當拿兩個時代中的一切高低成員來比較。在一個古遠的 時代,最高等的和最低等的軟體動物,頭足類和腕足類,在數量上是極多的;在今天, 這兩類已大大減少了,而具有中間體制的其他種類卻大大增加了;結果,有些博物學者 主張軟體動物從前要比現在發達得高些;但在反對的方面也舉出強有力的例子,這就是 腕足類的大量減少,以及現存頭足類雖在數量上是少的,但體制卻比它們的古代代表高 得多了。我們還應當比較兩個任何時代的全世界高低各綱的相對比例數,例如,如果今 日有五萬種脊推動物生存著,并且如果我們知道以前某一時代只有一萬種生存過,我們 就應當把最高等的綱里這種數量的增加(這意味著較低等類型的大量被排斥)看做是全 世界生物體制的決定性的進步。因此,我們可以知道,在這樣極端復雜的關系下,要想 對于歷代不完全知道的動物群的體制標準進行完全公平的比較,是何等極端的困難。

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          2020-09-22    這兩篇論文是互相獨立的,是由于外界因素而形成的,然而它們又相互補充成為一個關于倫理學基本真理的體系。但愿人們能在這一體系中看到已停滯了半個世紀的這一學科的進步。當然,兩篇論文中的任何一篇都不能以另一篇為前提,同樣也不能以我以前的著作為前提;這是因為每一篇論文都是為不同的科學院而作,從而嚴格的匿名也就是眾所周知的條件。因此,兩篇論文都涉及到了某些相同的方面也就是不可避免的,這是由于不能事先設定一些什么和總是必須從頭開始。這兩篇論文是關于兩種學說的真正專門的論述,這兩種學說就其基本點而言,可以在《作為意志和表象的世界》(DieWeltalsWilleundVorstellung)的第四篇①中找到,但是在那兒,它們是從我的形而上學中推導出來的,也就是譯者用綜合的方法先驗地推導出來的,而在這兩篇論文中則相反,是用分析的方法后驗地加以說明的,因為根據實際情況,不允許作什么假設。因此,在《作為意志和表象的世界》中是第一位的東西,在這兩篇論文中則成了后一位的東西。但正由于這兩篇論文是從這種所有人都會采用的一般的立場出發的,因此盡管是經過了專門的論述,它們還是變得易于理解,說服力也增強了,其重要性也得到了更詳細的說明。因此可以把這兩篇論文看作是對我的主要著作第四篇的補充,就像可以把我的《自然界中的意志》(DerWilleinder Natur)看作是對該書第二篇的十分徹底和重要的補充一樣。此外,雖然后一篇論文和前一篇論文的題目看來是迥異的,但是兩篇論文之間卻有著真正的聯系,前一篇論文從某種程度上來說,確實是后一篇的鑰匙,而看到這種聯系首先有助于完整地理解這兩篇論文。如果有朝一日有人閱讀我的作品,那么他將發現,我的哲學就像古代上埃及的首府底比斯一樣,有著100座城門,從隨便哪個門他都可以進入其中并筆直地走到市中心。

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